Betlehem je najposjećeniji grad na palestinskom teritoriju, poznat kao rodno mjesto Isusa Krista, slavljen u božićnim pjesmama i pjesmama kroz stoljeća. Međutim, moderna dinamika grada može iznenaditi neke posjetitelje.
Glavna turistička atrakcija ovdje je Crkva rođenja Kristova, koja je za svakoga, bez obzira na vjeru, na vrhu popisa stvari koje treba posjetiti.
Nakon toga, dva najbolja mjesta za posjetiti u okolnom selu su Shepherd’s Field, s predivnim panoramskim pogledima, te samostan Mar Saba, koji se čini kao da je iznikao iz strme litice.
Betlehem i njegove najbolje znamenitosti
Planirajte svoj posjet uz pomoć ovog popisa najboljih turističkih atrakcija u Betlehemu.
Crkva Porođenja
Crkva Rođenja Isusa Krista u Betlehemu zauzima vodeće mjesto na popisu gradskih znamenitosti i smatra se mjestom gdje je Isus rođen.
Crkva je kontinuirano prisutna na tom mjestu još od vremena bizantskog cara Konstantina u 4. stoljeću, kad je sagradio kapelu.
Kasnije je zamijenjena bazilikom iz 6. stoljeća koju je sagradio car Justinijan, a križari su je obnovili u 12. stoljeću.
Središnja vrata pričaju priču kroz stoljeća, s izvornim okvirom vrata i ukrašenim reljefom Justinijanove crkve koji i dalje ostaje na svom mjestu.
Križari su promijenili ulaz dodavši gornji dio originalnih vrata dovratnikom sa šiljastim lukom i zidom. Kasnije su vrata dodatno smanjena kako bi spriječili Mameluke da uđu u crkvu na konjima. Sada su visoka samo 1,2 metra, pa se posjetitelji moraju saginjati pri ulasku.
Unutrašnjost zadržava svoj spomenički karakter iz 6. stoljeća.
U sjevernom transeptu nalaze se armenski oltari Djevice i Tri kralja, dok se južni transept proteže Oltaru obrezanja koji pripada Grcima.
Iz južnog transepta, prekrasna vrata otvaraju put do stepenica koje vode do Grota rođenja, stvarnog mjesta Isusova rođenja, označenog srebrnom zvijezdom. Ova mala špilja ima duboko vjersko značenje za kršćanske hodočasnike i vrhunac je posjeta ovom mjestu.
Svetište lađe crkve ima četiri reda monolitnih stupova s korintskim kapitelima. Kroz dva otvora u podu možete vidjeti mozaik iz 325. godine cara Konstantina, koji se nalazi 60 centimetara ispod sadašnjeg poda.
Iz križarskog doba sačuvane su slike na stupovima i zidovima klera. Na južnoj strani prikazani su Kristovi preci, dok na stupovima možete vidjeti slike svetaca i kacige Balduina I., prvog kralja Jeruzalema u doba križara.
Crkva svete Katarine
Odmah pored Crkve Porođenja Isusa nalazi se Crkva svete Katarine, koju su franjevci sagradili 1881. godine na mjestu stare crkve.
Niz stepenica u južnom prolazu vodi vas do sjevernog dijela špiljskog sustava.
S lijeve strane nalazi se kapelica Svete nevine djece, posvećena sjećanju na Herodov pokolj betlehemske djece, dok se ravno naprijed nalazi kapelica svetog Josipa.
S desne strane su kapelica svetog Euzebija, grobovi svete Pavle i njezine kćeri Eustohije, te grob svetog Jeronima, koji je čvrsto povezan s crkvom i poznat kao autor Vulgate, latinskog prijevoda Biblije, dok je živio u špilji.
Na stražnjem zidu možete vidjeti kamenu klupu na kojoj su počivali ostaci svetog Jeronima prije nego su preneseni u Rim na pokop u crkvu Santa Maria Maggiore.
Mliječna špilja
Mliječna špilja je po predaji mjesto gdje se Sveta obitelj skrivala prije nego su pobjegli u Egipat, nakon Herodovog naređenja ubojstva svih novorođenčadi.
Prava crkva se zove Kapela Gospe od Mliječne špilje i štovana je od bizantskih vremena.
Sadašnju crkvu su izgradili katolici u 19. stoljeću.
Prema legendi, tijekom boravka Svete obitelji u špilji, kap mlijeka Marije pala je na tlo špilje i posvijetlila kamen. Mnogi vjeruju da posjet ovom mjestu pomaže plodnosti, pa je mala špilja veličine pet puta deset metara omiljeno odredište žena koje imaju problema sa začećem. Unutarnji zidovi prekriveni su pismima prošlih hodočasnika.
Jaslice
Manger Square je središte modernog Betlehema, okruženo kafićima, restoranima i suvenirnicama.
Na istočnoj strani trga izdvaja se Crkva Rođenja Krista, dok na zapadnoj strani stoji Omarova džamija.
Iako je džamija moderna (izgrađena 1860. godine), ima lijepu priču. Dobila je ime po kalifu Omoru, čija je arapska vojska osvojila bizantski Jeruzalem.
Nakon što je osvojio grad, otputovao je u Betlehem i pomolio se u Crkvi Rođenja Isusa, ističući da će kršćani sada moći slobodno prakticirati svoju vjeru i moliti se u ovom važnom kršćanskom svetištu.
Centar palestinske baštine
Za svakoga tko je zainteresiran za palestinske zanatske tradicije, posjet Centru palestinske baštine u Betlehemu je neizbježna stanica.
Ova trgovina i muzej savršeno je mjesto za kupnju lokalno izrađenih rukotvorina i podršku lokalnim obrtnicima, ali i za istraživanje bogate baštine tekstilnih zanata u Palestini.
Muzej izlaže raznolike uzorke vezova koji se koriste u palestinskom tekstilnom radu.
Za posjetitelje zainteresirane za detalje, osoblje ovdje rado dijeli povijest lokalne tekstilne tradicije, značenje pojedinih uzoraka i borbu za očuvanje ovog tekstilnog naslijeđa.
Za one koji žele kupovati, ovdje je dostupan širok izbor tekstila ukrašenih složenim vezom, od malih jastučića do tradicionalnih palestinskih haljina.
Pastirsko polje (Beit Sahour)
Ako vas zanima gdje su pastiri noću čuvali svoja stada i gdje su anđeli navijestili Isusovo rođenje, onda su polja oko sela Beit Sahour nezaobilazna destinacija.
Polje koje se smatra Pravim pastirskim poljem dom je grčke pravoslavne crkve, a arheolozi su 1972. godine ovdje otkrili crkvu iz 4. stoljeća s prekrasnim mozaicima. S ovog mjesta pruža se prekrasan pogled na brežuljke.
Beit Sahour udaljen je samo tri kilometra istočno od središnjeg Betlehema i lako ga možete uvrstiti u svoj obilazak grada ili koristiti kao postaju na putu do samostana Mar Saba.
Samostan Mar Saba
Ovaj povijesni grčki pravoslavni samostan, smješten u pustinji istočno od Betlehema, impresivan je prizor između visokih stijena Kidronskog klanca.
Sveti Saba, rođen 439. godine, potekao je iz Kapadokije (današnje Turske). Godine 457. pridružio se jeruzalemskom samostanu, no 437. godine napustio ga je u potrazi za usamljenošću u dolini Kidron.
Samostan Mar Saba osnovao je 492. godine na padinama kanjona, nasuprot špilji u kojoj je živio.
Sabas je stekao ugled ne samo u Palestini, već i u Carigradu, tadašnjem glavnom gradu Carstva. U dubokoj starosti od 90 godina, otputovao je u taj grad i uvjerio cara Justinijana da obnovi Crkvu Rođenja Isusa u Betlehemu.
Nakon njegove smrti 532. godine, u dobi od 93 godine, njegova grobnica postala je mjesto hodočašća. Tijekom 8. stoljeća, samostan je stekao dodatnu slavu jer je bio dom Ivanu Damaščanskom, smatranom najvećim teologom svog vremena.
Samo muškarci mogu ući u samostan, ali žene se mogu popeti na brdo desno od samostana do kule gdje su nekada boravile posjetiteljice. S te kule pruža se izvanredan pogled na kupole samostanskog kompleksa.
Muški posjetitelji koji uđu u samostan mogu vidjeti grob sv. Sabe u crkvi s kupolom u obliku križa, koja također obiluje bogatim ikonama i zidnim slikama. Također se mogu susresti s jezivim ostacima redovnika koje su Perzijanci ubili 614. godine.
Manastir svetog Teodozija
Sveti Teodozije, smješten osam kilometara istočno od Betlehema, još je jedan svećenik iz Kapadokije koji je završio u Svetoj zemlji.
Osnovao je ovaj samostan 476. godine, a tijekom vrhunca njegova postojanja, ovdašnji samostani bili su dom za 400 redovnika.
Najvažniji dio kompleksa je špilja u kojoj se vjeruje da su trojica mudraca provela noć na putu da vide malog Isusa. U samostanu se također nalazi grob sv. Teodozija.
Samostan svetog Teodozija uništili su Perzijanci 614. godine, ali ga grčki pravoslavni redovnici ponovno zauzeli i obnovili tek 1900. godine.
Herodij
Impresivna znamenitost brda Herodium, s karakterističnim izgledom poput vulkana s izravnatim vrhom, dobila je svoj jedinstveni oblik kada je Herod ovdje sagradio svoju utvrđenu palaču.
Herod je dao ukloniti vrh brda i iskopati ga, stvarajući kružni plato okružen dvostrukim prstenom masivnih zidina i kula. Iskopavanja su otkrila vrt smješten u peristilnom dvorištu, stambene komplekse, kupke i sinagogu.
S vrha brda pruža se prekrasan pogled koji seže prema istoku, prema Mrtvom moru, i prema sjeveru, prema Maslinskoj gori.
Dvostruki prsten utvrde još uvijek je jasno vidljiv, dok je kružni prostor unutar zidina podijeljen na dvije jednake polovice: istočnu stranu koju krasi vrt okružen stupovima, i zapadnu stranu koja se sastoji od stambenih zgrada.
U podnožju brda nalaze se ostaci donjeg grada koje je Herod sagradio za svoje dvorjane i sluge, a koje se proteže na površini od 15 hektara.
Nalazište se nalazi 11 kilometara jugoistočno od Betlehema.
Muzej Al Bad
Muzej Al Bad u Betlehemu posvećen je bogatoj baštini i dugoj povijesti proizvodnje maslinovog ulja u Palestini.
Unutar muzeja nalazi se etnografska zbirka koja obuhvaća sve faze procesa proizvodnje maslinovog ulja, počevši od berbe maslina pa sve do prerade ulja, te različite primjene maslinovog ulja. Izlošci uključuju antikne kamene mlince i druge alate koji su nekad koristili uzgajivači maslina, kao i raznovrsne proizvode koji su temeljeni na maslinovom ulju.
Muzej također privlači pozornost svojom otomanskom arhitekturom izgrađenom od klesanog kamena. Vila od krema iz 19. stoljeća potpuno je obnovljena i predstavlja prekrasan primjer tradicionalnog arhitektonskog stila Betlehema.
S krova vile pruža se spektakularan pogled na središnji dio Betlehema.
Solomonovi bazeni
Na putu iz Betlehema prema Hebronu, prolazite kroz malo selo Al-Khadr, a s lijeve strane vidjet ćete tri ogromne otvorene vodene cisterne poznate kao Solomonovi bazeni.
Ovi bazeni izgrađeni u drevno doba služili su za opskrbu vodom grada Jeruzalema, kao i Herodija. Volumen tih bazena je impresivan i mogu primiti više od četvrt milijuna kubičnih metara vode kada su puni.
Prema pouzdanoj predaji, njihova izgradnja datira u vladavinu kralja Salomona u 10. stoljeću prije Krista.
Selo Al-Khadr također je dom grčko-pravoslavne crkve posvećene svetom Jurju (Al-Khadar na arapskom jeziku).
Lokacija ovih bazena je pet kilometara zapadno od središnjeg trga Betlehema.
Grobnica patrijarha u Hebronu
Povijesni grad Hebron, koji se nalazi južno od Betlehema, igra izuzetno važnu ulogu u religijskoj povijesti za Židove, muslimane i kršćane.
Unutar masivnih kamenih zidina Grobnice patrijarha u Hebronu, poznate i kao džamija Al Ibrahimi za muslimane te špilja Machpela za Židove, nalaze se neka od najsvetijih svetišta u svjetskim monoteističkim religijama. Ovdje se nalaze grobnice proroka Abrahama, Izaka i Jakova te njihovih supruga.
Dominira gradskim horizontom, ova impozantna građevina s drevnim kamenim zidovima, visokim gotovo metar i pol i debelim dva metra, izgrađena je prvi put pod vlašću kralja Heroda Velikog.
Tijekom povijesti, ova građevina je mijenjala svoju svrhu: pretvorena je u džamiju u 7. stoljeću, a zatim u crkvu tijekom križarskih vladavina, sve dok je Saladin nije ponovno pretvorio u džamiju u 12. stoljeću, dodavši minarete.
Da biste ušli u Grobnicu, potrebno je pridržavati se skromnog oblačenja i proći kroz stroge sigurnosne kontrole. Židovski i muslimanski posjetitelji ulaze kroz odvojene prolaze, dok turisti druge vjere ili ateisti mogu ući ni iz jednog ni iz drugog prolaza.
Unutar Grobnice, možete vidjeti memorijalne grobnice Abrahama i njegove supruge Sare, Izaka i njegove supruge Lee te Izaka i njegove supruge Rebeke, koje su sve izgrađene tijekom Mamelučkog razdoblja.
Molitvena dvorana džamije također sadrži izvanredno izrezbareni minber koji je postavljen 1191. godine za vrijeme vlasti Saladina.
Povijest Betlehema
Prvi put se spominje u Starom zavjetu u izvješću o smrti Rahel. Njezina smrt se dogodila dok je putovao prema Betelu, na jugu, i bila je pokopana uz cestu za Efratu, koja se zove i Betlehem (Postanak 35:19).
Tisućljećima kasnije, povratnica iz Moaba, Ruta, došla je s puncom Naomi u svoj rodni grad Betlehem. Tu je pabirčila u polju koje je pripadalo Boazu, koji ju je kasnije oženio, a rodila mu je Obeda, koji je postao djed Davidov, predaka Isusa (Ruta 4:17).
Betlehem se ponovno pojavljuje u Novom zavjetu kao mjesto rođenja Isusa Krista. “Isus, koji potječe iz Davidova roda, rođen je u Betlehemu, a njegovi roditelji su se od Nazareta preselili u Betlehem radi carinskog popisa” (Luka 2:1-7).
Oko 200. godine n. e., pećina u kojoj je rođen Isus postala je sveto mjesto hodočašća. Car Konstantin je 325. godine sagradio crkvu iznad te pećine (gdje se ranije nalazio rimski hram izgrađen pod vlašću cara Hadrijana).
Prvobitni plan te crkve je rekonstruiran prema suvremenim opisima i iskopinama iz 1934. godine.
Atrij sa stupovima (ispod današnjeg crkvenog predvorja) vodio je do bazilike s pet brodova, sa mozaicima na podu i zidnim oblogama od mramora. Tri stube na istočnom kraju vodile su do oktogona na višoj razini, odakle su hodočasnici mogli gledati kroz otvor u podu u samu pećinu.
Tridesetak godina nakon izgradnje crkve, pobunjeni Samarićani su je uništili 529. godine. Tada je sveti Saba, koji je živio u blizini, otišao do Carigrada kako bi zatražio pomoć cara Justinijana za izgradnju nove crkve.
Carev arhitekt je zadržao originalni plan brodske strukture s pet brodova, ali je zamijenio oktogon trolistnim svetištem i izostavio atrij.
Izvanredno je to što je ova crkva preživjela do današnjeg dana.
Perzijanci, koji su napredovali protiv Bizanta 614. godine n. e., odlučili su je poštedjeti zbog prisustva reljefa koji prikazuje tri istočnjačka kralja odjevena u orijentalnu odjeću iznad ulaza, što je bilo po njihovom ukusu.
Tijekom vladavine križara, koji su prvo zauzeli Betlehem prije nego što su osvojili Jeruzalem, bizantski car Manuel dao je nalog za temeljitu obnovu crkve (1161.-69.). Prije toga, 1100. godine, Balduin I. bio je okrunjen kao prvi kralj Jeruzalema upravo u ovoj crkvi na Božić.
Tijekom 13. stoljeća, Mameluci su također poštedjeli crkvu od štete, ali je s vremenom počela propadati.
Godine 1479., bilo je potrebno popraviti krov, a od 1516. godine Turci su preuzeli mramorne obloge za svoje građevine na hramskoj platformi u Jeruzalemu. Godine 1670., Grčka pravoslavna crkva je, uz dopuštenje osmanskih vlasti, započela s radovima na obnovi crkve.
Tijekom 18. i 19. stoljeća, često su se događali žestoki sukobi između pravoslavnih Grka, katolika i Armenaca, a ovi sukobi su ponekad postali nasilni. Uključenost zaštitničkih sila poput Rusije i Francuske dodatno je zaoštravala te nesuglasice. Uzvišena Porta (Osmanska vlast) pokušala je riješiti ove sporove putem zakona o vlasničkim pravima, koji su prvi put uvedeni 1757. godine i obnovljeni 1852. godine. Također je važno napomenuti da taj zakon ostaje na snazi i danas, preživjevši pad Osmanskog Carstva.
